Открытое общество и его враги (fb2)

Карл Раймунд Поппер перевод: Вадим Николаевич Садовский   В. В. Келле   А. В. Карташов   К. Л. Викторова   В. Н. Брюшкин   П. И. Быстров   С. П. Чернозуб
Открытое общество и его враги 4M, 1254 с.
издано в 1992 г.
Добавлена: 04.05.2009

Аннотация

Один из известнейших современных философов анализирует роль Платона,
Гегеля и Маркса в формировании идейной базы тоталитаризма. Критикуются
претензии на знание «объективных законов» истории и радикальное
преобразование общества на «научной основе». Подробно рассмотрено
развитие со времен античности идей демократического «открытого
общества».


Книга, давно ставшая классической, рассчитана на всех интересующихся
историей общественной мысли.




Впечатления о книге:  

sibkron про Поппер: Открытое общество и его враги (Философия) 13 02
открытое общество в моем понимании представляет собой общество, в котором люди (в значительной степени) научились критически относиться к табу и основывать свои решения на совместном обсуждении и возможностях собственного интеллекта.

Сэр Карл Раймунд Поппер - австрийский и британский философ и социолог. Его работа "Открытое общество и его враги" - одна из самых важных в сфере политической мысли. В ней он соединил метод критического рационализма с понятиями "открытого" и "закрытого" обществ.
Основополагающим принципом критического рационализма Поппера является принцип интерсубъективности:
я могу ошибаться, и ты можешь ошибаться, но совместными усилиями мы можем постепенно приближаться к истине

Пожалуй, этот метод восходит отчасти к методу Сократа, который говорил: "Я знаю, что ничего не знаю", но в беседах пытался прийти к какому-то заключению.
"Открытое общество" Поппер напрямую связывал с принципами демократии. Враги, теории которых в поле зрения философа, - Гераклит, Платон, Фихте, Гегель, Маркс. Но основная его критика строится вокруг "историцизма", основополагающего метода марксизма. Поппер раскритиковал принцип предсказания и пророчества. Хотя с идеями морали Карла Маркса автор соглашался. Поппер в работе указал, что "история" может быть использована для объяснения текущих проблем (причем с помощью того же принципа интерсубъективности), но не для предсказания/преувеличения/обобщения. Кроме "историцизма" в поле зрения Поппера попали "психологизм" Джона Стюарта Милля и "социология знаний" Карла Маннгейма. В отсутствии объективности Поппер утверждал, что единственно возможным способом прийти к какому-то решению может быть обсуждение выдвинутой теории. Что он и делал в своей работе. В критике Платона Поппер использовал метод аналогичный "социологии знаний" Маннгейма, но с привлечением теорий сторонних мыслителей (как оппонентов, так и тех кто соглашался с мнением Поппера).
Кроме всего прочего работа Поппера - это хороший учебник либерализма. Здесь можно узнать, что индивидуализм и эгоизм разные вещи, равно как и коллективизм и альтруизм, как разрешить "парадокс свободы", принципы эгалитаризма и демократические основы устройства государства.
Работу Поппера рекомендую.


Прочитавшие эту книги читали:
X